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  1. 儒家文化到宋朝何以突然演化出了程朱理学?

儒家文化到宋朝何以突然演化出了程朱理学

程朱理学是现代西方哲学的老祖宗。儒家文化受到佛教文化的冲击,理学是吸收了佛学的成分,创立了“心学”,理学是伴随着这种思想斗争的。唯心和唯物的斗争就这样影响了中国学术的发展

不是文化自己突然演化出了程朱理学,而是统治者在这个时期格外需要扼杀思想,防止更多人像他赵家那样篡位,所以自然有人对于天子的喜好揣摩整理,再加上自己本来就歪了的思维,这才出现了程朱理学。

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当然程朱理学走向巅峰应该是在清朝,大学士熊赐履特别推崇这一派,然后就越走越歪,读书人的脑袋也越来越僵了。

存天理灭人欲只能说是程朱理学一派自己的糟粕,真的不能代表整个儒家思想。

具體原因考證是,宋朝第四任皇帝趙受益沒有兒子,收養他堂兄的兒子趙曙作爲兒子,趙受益的堂兄是封爵濮王的趙允讓。

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趙受益逝世后,趙曙即位。於是發生了有名的“濮議”***;即趙曙應該稱呼他的父親(趙允讓)為什麼?大臣歐陽修,韓琦主張當然成爲父親,可是另一派以司馬光為首的大臣,根據儒家學說主張應該稱他生父(趙允讓)為伯父。在儒家宗法制度下,趙曙是“小宗”入繼“大宗”,應該以大宗為主,對大宗“法定父親”趙受益的堂兄趙允讓,當然稱爲伯父。最後,趙曙不接受司馬光一派儒家學說主張,堅持稱自己的親生父親為父親。

由此可以看出儒家思想,到了宋朝,已經開始僵化,所運用的表達文字,翻來覆去,總是那麽一套。說明儒家的詞滙缺乏,智慧也枯竭。時代需要一套新的思想來豐富儒家理論。

於是洛党領袖程頤就在儒家學派中興起一個新的支派——理學。

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最大的变化是史上没有任何朝代象宋朝一样重视经济发展。大宋开国,兵不血刃,和平带来国家的经济繁荣,免去了战后重建的过程。从皇帝到百姓,把重点放在赚钱上。宋朝的各种产业技术逢此机遇,得到充分发展。经济发达给社会补充了大量财富,同时也使人心发生变化。金钱可以使人富足,更可使人贪婪。为了获取更多***,人们的道德水准开始下降。社会上出现不劳而获,为富不仁的现象。儒家文化相对而言比较温和,对怪现象的影响愈来愈小,统治阶级也发现儒家的那套东西不管用了,需要新的思想意识和系统对人进行约束和规范。

法家最早在春秋就被提出,只是后来因过于严厉,没有得到延袭。这个时候,拿出来用倒是真的合适。于是,在朱程的推动改进下,登堂入室。成为约束世人的主导思想。

总之,只要社会发展到一定阶段,对金钱的欲求超越其它时,提倡法家思想的人便会多起来。

时代必然性

宋朝之前是五代十国,五代十国从907年持续到960年,一共54年,人口从唐末的5000多万,降低到宋初的3000多万,54年减少了2000多万人口,可见多乱。

宋朝要结束乱像

宋朝建立,虽然武力上结束乱像,但是文化思想上还是缺乏感召的文化,之前儒家孟子虽然创出“心性”学说,但是还不够完善,没有足够的自觉力是不太容易接受的。并且由于本体论不完善,解决不了人们面对死亡的最终关怀。所以很多人空谈玄学,或者归了佛教,乱像不断。

理学应着时代呼唤出现了,“存天理,灭人欲”一直被误解着,理学这句话的本意是“去掉自己近乎贪婪的欲望,把精力都用在为天地立心,为往圣继绝学,为万世开太平上,别只贪图享乐。”但是任何文化随着流传都会有不同程度的变形,存在矫枉过正的事情,这也是规律。

朱熹被民国时期的一些狗屁***黑的过分了,那个时期的人太激进。

总结

理学的出现并不突然,是时代之必然。

理学的本意还是很好的,只是被统治者改变了他的性质。

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